近日，永川公證處遇到了一樁“難事”，2020年12月29日，永川區(qū)某寺廟一僧人釋某在寺廟內(nèi)遇害，因其生前未婚無子女，父母、祖父母、外祖父母均先于其死亡，其死亡時有三個兄弟姐妹健在，現(xiàn)寺廟和釋某的兄弟姐妹就釋某死亡后的撫恤金、社保費用及個人名下的存款發(fā)生了爭議。

　　針對宗教財產(chǎn)這種特殊情況，國家目前還沒有立法，按照國家現(xiàn)有法律或宗教教規(guī)一方去認定財產(chǎn)的權(quán)屬都不合時宜。

　　按照寺佛教戒律，僧人作為宗教人士，一般不從事生產(chǎn)、營利，而是靠信眾供養(yǎng)，以寺廟為家，且出家僧人的衣、食、住、行、生、老、病、死在其未還俗之前均由其出家的寺院負責，與寺院形成了經(jīng)濟上的權(quán)利義務關(guān)系,其所用和所持有的財產(chǎn)屬于寺廟共同財產(chǎn)的一部分，其死亡后的遺產(chǎn)應當歸寺廟所有。

　　但是，從法律角度來分析，我國現(xiàn)行法律中對僧人個人遺產(chǎn)的繼承并無例外規(guī)定，僧人也是我國公民，其法律地位和法律關(guān)系并未受到任何改變，因此同樣要適用我國《繼承法》的相關(guān)規(guī)定，就上述案件中，釋某無第一位順序繼承人，理應由其第二位順序繼承人，即釋某的三個兄弟姐妹繼承其遺產(chǎn)。

　　如何處理僧人的遺產(chǎn)問題，解決法律與宗教的沖突？根據(jù)既往司法判例，多數(shù)當事人通過法院進行判決，法官時常也感到左右為難。為保障雙方當事人的合法權(quán)益，借助公證手段，公證員充分發(fā)揮調(diào)節(jié)職能，簡化了訴訟流程和降低了訴訟成本，經(jīng)過雙方充分協(xié)商達成了公證協(xié)議，雙方都滿意而歸。